《射雕英雄传》的前二十余年，江湖因《九阴真经》而陷入了一场前所未有的混乱，许多武林的顶尖高手纷纷丧命，死亡人数甚至超过百人。为了遏制这一场灾难，决定通过举办一次比武大会来平息风波的，正是全真教主王重阳。这场大会，我们今天熟知的“华山论剑”，吸引了各路英雄豪杰，但最终真正参加的，只有四位声名显赫的武林人物，他们分别是东邪黄药师、西毒欧阳锋、南帝一灯大师和北丐洪七公。 这五位大师各自的武功修为可谓各有千秋，且每一位都堪称一绝。王重阳的内功心法可谓顶级，被称作“先天功”；黄药师和一灯大师，专精于指力，两者分别擅长“弹指神通”和“一阳指”；而西毒欧阳锋与北丐洪七公则以掌力著称，他们的绝技分别是“蛤蟆功”和“降龙十八掌”。从这一点看得出，尽管这些人均是江湖中赫赫有名的高手，但他们的绝技都不是剑术，而且，他们也并不以剑术见长，这一点与“华山论剑”的称谓有些不符。 那么，问题就来了，既然这些高手并非剑客，为什么这场大会会被称为“华山论剑”呢？如果它并不注重比剑，是否应该改名为“华山论武”呢？对此，或许只有一个解释：“华山论剑”并非王重阳一人所创，而是江湖中流传已久的武林典故，就像金庸其他作品中常常出现的“英雄大会”，这些并不是某个人的创意，而是经过多年积淀，成为了武林中的一种习惯和惯例。
展开剩余53%我认为，“华山论剑”这一典故，极有可能与剑魔独孤求败有关。原因主要有两点： 第一，剑魔独孤求败活跃的时间。根据《神雕侠侣》中的描写，杨过并不清楚独孤求败的真正历史。他站在剑冢旁边时，心里想着：“武林前辈们从未提到过独孤求败的名字，那么他大约是六七十年前的名将。”通过《神雕》中的时间推算，杨过出生在公元1224年，他进入剑冢时大约是公元1244年，而独孤求败的活动时间应是在约1179年前，距“华山论剑”发生的时间并不遥远，这也为“华山论剑”这一名称的由来提供了可能性。 第二，论剑的含义。独孤求败一生专注于与人比武，他的乐趣和追求就在于“论剑”，这是他唯一的娱乐和目标。从剑冢遗言中可以看出，独孤求败无数次与各路英雄争斗，“论剑”几乎成了他唯一的寄托。而且，在金庸的武侠世界里，高手之间的比武通常都有着特定的地点和死约，往往会在一些偏僻的地方举行，华山这个地势险峻、常人难以登上的地方，恰好适合这些比武的隐秘进行。 值得注意的是，独孤求败的一生几乎没有被武林人士记载下来，东邪、西毒、南帝、北丐等人都对他一无所知。作为一位无敌的剑魔，这种局面十分奇怪，唯一的解释便是他每一次的比武都非常隐秘，不为外人所知。这也为他与人比武的地点提供了一个自然的解释——华山。正是因为独孤求败常年在华山与他人“论剑”，这个典故才逐渐流传开来，成为了后人津津乐道的“华山论剑”。 因此，从这个角度来看，笔者认为，“华山论剑”很有可能源于独孤求败与人隐秘较量的历史，而并非王重阳的创意。王重阳的“华山论剑”大会，更多的是为了昭示武林中“能者居之”的道理，吸引了英雄豪杰前来参加。但这一传统，显然是由独孤求败的“论剑”精神所延续，成为了武林中的一种历史与文化象征。 剑魔独孤求败一生都在“论剑”，他以“败尽英雄”的豪气，书写了属于自己的传奇。而“华山论剑”的传说，也许正是在这一过程中悄然诞生，成为了一个永恒的武林典故。
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